История храма
святой великомученицы Екатерины

Более ста лет назад в Екатеринбурге было около 20 церквей, но особое место среди них занимал «Градо-Екатеринбургский Екатерининский горный собор». Он располагался на перекрестке Главного проспекта и Пушкинской улицы. Екатеринбуржцы всегда считали Екатерининскую церковь главной. Она была возведена первыми строителями завода-крепости и более 20 лет оставалась единственным храмом нового города. Один из видных современных специалистов по истории Екатеринбурга Н. С. Корепанов в своей статье, отмечая исключительную роль Екатерининского собора, писал: «Храм святой Екатерины во все исторические эпохи оставался едва ли не важнейшим символом Екатеринбурга. По его состоянию или по отношению к нему в обществе (вне зависимости от его физического наличия) косвенным образом всегда можно было судить и о духовном состоянии самого общества. Составной частью идеи основателей первого промышленного города России об образцовой “столице” края горных заводов была и постройка главного храма заводского ведомства. Поэтому и вполне конкретная история строительства, перестроек, разрушения, а возможно, и восстановления Екатерининского храма – это также и развитие воплощенной “внутренней идеи” Екатеринбурга».

В начале 1723 года на берегу реки Исети Вильгельм де Геннин начал строительство завода-крепости для переработки медной и железной руды. Согласно императорскому указу «новую крепость, которая построена в Угорской провинции при реке Исеть, и в ней заводы с разными фабрики и мануфактуры, назвали во име Екатеринбург, для памяти вечные роды и для вечной славы ея величества, всемилостивейшей государыни императрицы». Однако еще за почти два месяца до императорского указа, 1 октября 1723 года на левом берегу Исети, недалеко от плотины, священник Тобольского полка Иван Ефимов освятил закладку первой церкви строящегося завода в честь святой великомученицы Екатерины. «Вообще, всякий завод считался построенным, когда начинал действовать. Когда в плотине отпирали ларевые окна, и вода по ларям текла на колеса, и начинали бить боевые молоты. Всякому было ясно, что из политических соображений такое событие в Екатеринбурге следует приурочить именно ко дню святой Екатерины — 24 ноября. 1 октября полковой священник Иван Ефимов освятил закладку Екатерининской церкви. 7 ноября запустили молоты. Всего на два дня: еще строилась домна, еще не было своего металла, нечего было ковать… В день святой Екатерины — в день именин новорожденного города — пальнула холостым зарядом пушка, солдаты Тобольского полка с распухшими суставами и изорванными жилами ревели и рыдали “ура” и пили вино за казенный счет».
С этого времени небесной покровительницей завода-крепости стала святая великомученица Екатерина, а день ее памяти — 7 декабря (24 ноября по старому стилю) — одним из главных праздников города, к которому приурочивались важнейшие события.
Первая Екатерининская церковь была деревянная и обветшала уже через 4 года после освящения, а с 1730 года уже подвергалась почти ежегодному серьезному ремонту.

Решение о строительстве каменной церкви в Екатеринбурге было принято Сенатом 5 июля 1732 г. в ответ на представление В. де Геннина (после снятия в 1729 г. запрета на городское каменное строительство в связи с мобилизацией сил и средств на Петербург)). В 1743 году архитектор Иоган Вернер Мюллер даже получил заказ спроектировать здание нового каменного храма, а в 1746 году была составлена и отослана в Берг-коллегию смета на его возведение, однако в силу разных причин само строительство откладывалось.
26 сентября 1747 года мазанковая церковь была уничтожена пожаром, что конечно сдвинуло дело строительства каменной церкви с мертвой точки. Наконец, во второй половине XVIII века по проекту талантливого екатеринбургского чертежника А. Кичигина (здание по проекту Мюллера уже не смогло бы вместить всех желающих, поскольку город динамично развивался и население его росло) был построен великолепный каменный собор во имя святой Екатерины, который являлся главным символом города вплоть до 30-х гг. ХХ века. Церковная колокольня выполняла также и светскую функцию: на ней были часы с курантами, чтобы рабочий люд мог ориентироваться во времени.
В 1761 году было принято решение о создании под колокольней придела в честь новоканонизированного святого — святителя Димитрия Ростовского. В 1834 году придел Димитрия Ростовского был перестроен, расширен и в июне освящен в честь Святой Троицы.
Летом — осенью (22 июля и 23 сентября) 1763 года протоиереем Феодором Кочневым, с благословения митрополита Тобольского и Сибирского Павла, был освящен северный (во имя первомученика архидиакона Стефана) и южный (во имя апостола Иоанна Богослова) пределы. Освящение главного предела многолюдном стечении народа состоялось 22 сентября 1768 года. Торжественное богослужение совершил возглавлявший тогда Екатеринбургское духовное правление протоиерей Феодор Кочнев.

Начиная с первой половины XIX века горный собор неоднократно перестраивался и утратил свой первозданный облик (необходимость изменений диктовалась активной жизнью прихода). В ходе реконструкции, проводимой известным архитектором М. П. Малаховым, боковые приделы были продлены в направлении колокольни и надстроены до двух этажей. Таким образом, пристрои вышли за первоначальную линию фасада, внутри них были сооружены новые широкие лестницы на второй этаж. Из-за перестроек храм утратил первоначальную стройность, фасад его стал немного громоздким и уже не гармонировал с тонким шпилем колокольни. Кроме того, к зданию были добавлены излюбленные Малаховым классицистические портики, что также отчасти нарушило единство его стиля.
Главной святыней храма была часть мощей святого праведного Симеона Верхотурского. Потому дни памяти праведного Симеона собирали здесь огромное количество молящихся.
Екатерининская церковь считалась как бы «ведомственной» для всех горных служащих (что фиксировалось и в названии собора «горный»), так именно в ней давали присягу горные инженеры. А с XIX века — по просьбе военного начальства — и новобранцы. За правым клиросом главного храма хранилось знамя, пожалованное императором Александром II Уральскому горнозаводскому батальону 1 января 1861 года в связи с его столетием. Очевидно, свое начало этот батальон берет от 10-й Екатеринбургской горной роты. Ее ядро составляли «потомственные» солдаты, причем некоторые из них были внуками первых строителей города — солдат Тобольского полка. И, конечно, сюда в Екатерининскую церковь по воскресным и праздничным дням приходили многие заводчане и жители города. Екатеринбургские купцы, золотопромышленники, видные общественные деятели и рядовые обыватели активно участвовали в приходской жизни храма. Так, в 80-е — начале 90-х годов XIX века в Екатерининском соборе крестили своих детей многие известные екатеринбуржцы, например, горный инженер А. А. Иосса, чиновник Екатеринбургского окружного суда Д. М. Павлинов, потомственный дворянин С. И. Герц, купцы В. П. Злоказов и П. А. Подвинцев. В то же время в церковных документах встречаются просьбы о выдаче справок из метрических книг и от бывших солдат Екатеринбургского горнозаводского батальона и простых городских обывателей.

Многие известные в городе люди сочетались браком в Екатерининском соборе. Так, в 1872 году венчались подданный Великобритании инженер-механик Джон Томас Вилькинсон и дочь коллежского секретаря, Д. Ф. Пономарева, в 1875 году — коллежский секретарь П. М. Вологодский и дочь статского советника, А. И. Нейберг, в 1880 году — екатеринбургский уездный врач В. С. Буйницкий и дочь действительного статского советника, Е. И. Иванова, в 1884 году — дворянин А. П. Лодыженский и дочь фельдшера, А. Н. Катаева, в 1886 году — врач В. А. Падучев и дочь потомственного почетного гражданина, А. И. Баландина.
В конце XIX — начале XX века в соборе были отпеты коллежский советник В. М. Малахов (сын знаменитого уральского архитектора), статские советники А. И. Краснопевцев и А. Ф. Чубарков, брат владельца знаменитого «севастьяновского» дома титулярный советник А. И. Севастьянов, начальница женской гимназии Е. И. Кук, купцы А. А. Коробейников и П. А. Подвинцев, екатеринбургский брандмейстер А. И. Петров.
Для приходского кладбища Екатерининского собора было выделено место слева от Тобольской дороги за речкой Ольховкой, но были захоронения и рядом с собором. На фотографиях начала XX века видны две надгробные плиты у северной стены церкви. В 1774 году здесь был погребен член Екатеринбургской Горной канцелярии асессор Михаил Иванович Башмаков, принимавший активное участие в борьбе с Пугачевским восстанием в Зауралье. Другое захоронение, обнесенное чугунной решеткой, принадлежало архимандриту Хиландарской славяно-сербской Святогорской Афонской лавры Софронию, скончавшемуся 7 февраля 1863 года. Эпитафия, размещенная на мраморной доске его могилы гласила:
Все страсти он умел смирить
И суеты чуждался
Затворником он начал жить
 И странником скончался.
Заметный след в истории культуры и просвещения города оставило духовенство Екатерининского собора. Многие были образованными людьми своего времени и оставили замечательный след, не только в жизни собора, но и жизни города, в частности в деятельности знаменитого Уральского общества любителей естествознания (УОЛЕ), легшего в основу современного краеведческого музея. Приход нес по мере сил и социальное служение, так за Екатерининской церковью было закреплено отпевание умерших в Рязановской больнице для бедных.

Большое значение для городского образования имели школы в разное время функционировавшие при соборе. Примерно с 1824 года и до середины XIX века при Екатерининском соборе функционировало двухлетнее приходское училище, которое представляло собой первую ступень системы духовного образования, готовящее к учебе в уездном духовном училище.
В 1887 году при храме была открыта мужская церковно-приходская школа, в которой обучалось до 60 мальчиков, а в 1894 году — женская, на 65 девочек. Всего в 1908 году в школе обучалось 174 человека. Церковное образование в дореволюционной России не только давало знания по Закону Божию, но по целому ряду светских дисциплин, учило считать, читать, писать, давая начальное образование широкому кругу горожан.
Определенную роль в образовательной среде города играла приходская библиотека. Согласно описи 1920 года, в ней числилось 1237 книг.
В 1894 году было создано Екатерининское церковно-приходское попечительство. Главной задачей попечительства являлась поддержка развития школьного образования, в том числе через назначение ежегодного пособия для увеличения жалованья учителям.
В начале XX века женщины стали создавать свои приходские обще­ственные организации, получившие названия «сестрические братства» или «сестричества». Подобная организация была создана и в Екатерининском приходе. К сожалению, сохранилось только одно упоминание о ней — это надпись на иконе святой Екатерины, подаренной Екатерининскому собору 1 (14) октября 1923 года по случаю 200-летия храма. Дар был сделан от церковно-религиозной общины, совета (т.е. руководства общины) и сестричества (т.е. Екатерининское сестричество продолжало существовать и в первые годы советской власти). Видимо, по своим функциям оно частично заменило попечительство, переставшее действовать с началом гражданской войны.
Чтобы получить представление о круге деятельности Екатерининского сестричества, можно обратиться к уставу Крестовоздвиженского сестрического братства. Такие организации объединяли благочестивых женщин не моложе 18 лет. Их целями было поддержание чистоты и благолепия своего приходского храма, помощь бедным, погребение безродных неимущих и «доброе влияние на приход путем личного примера, слова и бесплатного распространения в народе листков и брошюр религиозно-нравственного содержания». Как правило, сестричествами руководили приходские священники. До начала деятельности земств (70-е годы XIX века) приходские церкви были едва ли не единственными просветительскими центрами по распространению элементарных медицинских знаний. Причем так было не только в сельской местности, но и в заводских поселках и в городах.

Большое значение для городского образования имели школы в разное время функционировавшие при соборе. Примерно с 1824 года и до середины XIX века при Екатерининском соборе функционировало двухлетнее приходское училище, которое представляло собой первую ступень системы духовного образования, готовящее к учебе в уездном духовном училище.
В 1887 году при храме была открыта мужская церковно-приходская школа, в которой обучалось до 60 мальчиков, а в 1894 году — женская, на 65 девочек. Всего в 1908 году в школе обучалось 174 человека. Церковное образование в дореволюционной России не только давало знания по Закону Божию, но по целому ряду светских дисциплин, учило считать, читать, писать, давая начальное образование широкому кругу горожан.
Определенную роль в образовательной среде города играла приходская библиотека. Согласно описи 1920 года, в ней числилось 1237 книг.
В 1894 году было создано Екатерининское церковно-приходское попечительство. Главной задачей попечительства являлась поддержка развития школьного образования, в том числе через назначение ежегодного пособия для увеличения жалованья учителям.
В начале XX века женщины стали создавать свои приходские обще­ственные организации, получившие названия «сестрические братства» или «сестричества». Подобная организация была создана и в Екатерининском приходе. К сожалению, сохранилось только одно упоминание о ней — это надпись на иконе святой Екатерины, подаренной Екатерининскому собору 1 (14) октября 1923 года по случаю 200-летия храма. Дар был сделан от церковно-религиозной общины, совета (т.е. руководства общины) и сестричества (т.е. Екатерининское сестричество продолжало существовать и в первые годы советской власти). Видимо, по своим функциям оно частично заменило попечительство, переставшее действовать с началом гражданской войны.
Чтобы получить представление о круге деятельности Екатерининского сестричества, можно обратиться к уставу Крестовоздвиженского сестрического братства. Такие организации объединяли благочестивых женщин не моложе 18 лет. Их целями было поддержание чистоты и благолепия своего приходского храма, помощь бедным, погребение безродных неимущих и «доброе влияние на приход путем личного примера, слова и бесплатного распространения в народе листков и брошюр религиозно-нравственного содержания». Как правило, сестричествами руководили приходские священники. До начала деятельности земств (70-е годы XIX века) приходские церкви были едва ли не единственными просветительскими центрами по распространению элементарных медицинских знаний. Причем так было не только в сельской местности, но и в заводских поселках и в городах.

Новый период в истории нашей Церкви начался в период перестройки. Знаковым событием стал год 1000-летия Крещение Руси. Гонения на веру постепенно прекратились, теперь православные люди могли свободно заявить о своих религиозных чувствах. И первым делом они старались восстановить память о поруганных святынях города. Появилось предложение установить крест на месте некогда величественного Екатерининского собора. Однако требовалось уточнить место его расположения. Помочь верующим в этом деле взялся архитектор А. В. Долгов, который смог на основании архивных изысканий точно установить место храма, в частности алтаря, на месте которого и планировали установить поклонный крест. Дело в том, что после разрушения храма ландшафт был изменен, часть возвышения была сдвинута бульдозерами, поэтому фундамент храма практически не сохранился. Так, в уже в августе 1991 года на месте главного алтаря Екатерининского собора был установлен поклонный крест. Одним из инициаторов установки креста была народная артистка России Тамара Никитична Воронина. Его устанавливал Анатолий Михайлович Верховский.
В середине 90-х годов верующие жители города не забывали святого места, и старались еженедельно читать акафисты святой великомученице у поклонного креста. Надежда что храм, или хотя бы часовня на этом месте будут воздвигнуты. При подготовке к празднованию 275-летия города снова встал вопрос о храме святой Екатерины.
В 1997 году глава города Екатеринбурга подписал постановление о строительстве на месте Екатерининского собора православной часовни во имя святой великомученицы Екатерины. Инициатором строительства выступила группа верующих, епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон благословил доброе начинание, а финансировать строительство взялся общественный благотворительный фонд «Институт истории и археологии». Работы велись по проектной документации, согласованной с Главным управлением архитектуры и одобренной градостроительным советом. Основные работы были завершены в 1998 году — к 275-летию города.
Автором воплощенного в жизнь проекта строительства каменной часовни с пятью куполами стал известный екатеринбургский архитектор Александр Владимирович Долгов. Именно он в свое время поддержал инициативу установки поклонного креста на месте алтаря Екатерининского храма и помог точно установить место расположения собора. Завершать строительство часовни приходилось в кратчайшие сроки, в условиях разразившегося кризиса 1998 года. Поэтому проект до конца не был реализован, снаружи не были выполнены все запланированные мозаики, а задуманное А. В. Долговым внутреннее убранство вообще не было реализовано. Часовня расположена не на месте главного алтаря, а справа от него на места алтаря южного предела во имя апостола Иоанна Богослова.
Вместе с часовней к 275-летию основания города 14 августа 1998 г. на площади Труда был установлен памятник отцам-основателям города В. Н. Татищеву и В. И. де Генину (архитектор — П. Чусовитин).

Для многих горожан и гостей столицы Урала часовня стала любимым местом молитвы. Особо верующими людьми почитается образ святой великомученицы Екатерины, написанный специально для часовни в конце 1990-х годов. По историям чудесных событий, произошедших по молитвам к святой покровительнице нашего города написана книга, выдержавшая уже два издания (второе, исправленное и значительно расширенное). Много лет люди приносили приклады к иконы и в 2015 году чтимый образ был украшен позолоченной басмой, нимбами и крестом, и помещен в новый красивый киот укращенной серебряным подрамником.
С 1998–2011 годах в часовне святой Екатерины регулярно совершались молебны с акафистом святой покровительнице города. С 2011 года небольшая группа прихожан храма великомученика Пантелеимона начала собираться в часовне каждое воскресенье в 19.00 на молебен с акафистом святой великомученице Екатерине. Постепенно на акафист приходило все больше людей, объединенных стремлением помолиться святой покровительнице города. Со временем образовалась дружная инициативная группа прихожан, которая впоследствии стала ядром будущего прихода Собора великомученицы Екатерины г. Екатеринбурга.
24 декабря 2012 года митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл благословил создание создание Прихода. Постепенно стало осознаваться необходимости в приходе литургической жизни. 20 апреля 2014 года в день Пасхи Господней в часовне святой Екатерины состоялась первая за долгие годы Божественная литургия. С тех пор она совершается в храме еженедельно. В 2015 году был установлен деревянный иконостас, украшенный образами Спасителя и Богородицы.
Таким образом, мы видим, что Екатерининский собор, утратив свои стены, все же живет. Он живет не только в облике маленькой часовенки на площади Труда, которая стала домом для ее прихожан, живет в сердцах тех, кто почитает память святой великомученицы Екатерины, живет в активной полемике по вопросам его восстановления. Он соединяет нас, современных жителей Екатеринбурга, с нашими предками, которые созидали и строили этот город под сенью покровительства святой Екатерины.

А. С. Дубровский, свящ. И. А. Никулин, Е. Н. Сюткина